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    2018-10-11
  •   诗曰,「衣锦尚絅,」恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。  诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故君子内省不疚,无恶于志。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   王天下有三重焉,其寡过矣乎!  上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。  故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。  辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。  万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有别也。  溥博,渊泉,而时出之。  溥博如天;渊泉如渊。见而民莫...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?  肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!  苟不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   诚者自成也,而道自道也。  诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。  诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   故至诚无息。  不息则久,久则征。  征则悠远。悠远,则博厚。博厚,则高明。  博厚,所以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。  博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。  如此者,不见而章,不动而变,无为而成。  ...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   大哉圣人之道!  洋洋乎,发育万物,峻极于天。  优优大哉,礼仪三百威仪三千。  待其人而後行。  故曰,「苟不至德,至道不凝焉。」  故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   子曰:「愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。」  非天子不议礼,不制度,不考文。  今天下,车同轨,书同文,行同伦。  虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   「自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。」...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」  「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」  「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」  「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱...[浏览全文]

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    2018-10-11
  •   哀公问政。  子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」  「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」  「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」  「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊...[浏览全文]

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