•   曰:二有一乎?  曰:二无一。  曰:二有右乎?  曰:二无右。  曰:二有左乎?  曰:二无左。  曰:右可谓二乎?  曰:不可。  曰:左可谓二乎?  曰:不可。  曰:左与右可谓二乎?  曰:可。  曰:谓变非变,可乎?  曰:可。 ...[浏览全文]

  •   『坚白石三』可乎?  曰:不可。  曰:二可乎?  曰:可。  曰:何哉?  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也?  曰:视不得其所坚而得,其所白...[浏览全文]

  •   物莫非指,而指非指。  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非...[浏览全文]

  •   天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。  以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。  其名正则唯乎...[浏览全文]

  •   公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。 假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合 以为物,非...[浏览全文]

  •   “白马非马”,可乎?  曰:可。  曰:何哉?  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰: “白马非马”。  曰:有马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白 之,非马何也?  曰:求马,黄、黑马皆可...[浏览全文]

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